Likas-kaya, pagbabagong-buhay: Филиппинское переосмысление регенеративной устойчивости

27 марта прошлого года Центр бизнеса и общества PHINMA-DLSU организовал рабочий обед-диалог между Сетью Глобального договора ООН на Филиппинах (GCNP) и Колледжем бизнеса имени Рамона В. дель Росарио. Беседа охватила множество тем — от интеграции выступлений в наши курсы, написания кейс-стади до общего наблюдения, которое остается со мной до сих пор: филиппинские компании, особенно малые и средние предприятия (МСП), занимающиеся вопросами устойчивого развития, не обязательно вписываются в типичный язык устойчивого развития. 

Одна из обсуждаемых тем была сосредоточена на изучении "восходящей устойчивости" среди МСП через призму филиппинского менеджмента. Идея проста: большая часть нашего нынешнего дискурса об устойчивости основана на системах, разработанных в Женеве, Нью-Йорке или Брюсселе. Цели устойчивого развития при всех своих амбициях несут интеллектуальную архитектуру западной экономики развития. Даже способ, которым мы подсчитываем и отчитываемся об устойчивости — метрики, оценки существенности, стандарты GRI — предполагает институциональную инфраструктуру, которой у большинства филиппинских МСП просто нет. 

Устойчивость и Likas-kaya

Я ранее размышлял о likas-kaya как о филиппинском слове для устойчивости, которое несет в своих корнях значение, недоступное английскому термину. Likas означает естественный или врожденный, тот же корень, что и kalikasan — сама природа. Kaya означает способный. Соедините их вместе, и вы получите что-то вроде "естественно способный" или "поддерживаемый собственной способностью природы". В отличие от "sustainability", которое происходит от латинского слова, означающего поддерживать (по сути, инженерная метафора), likas-kaya размещает источник поддерживающей способности в природе, а не в человеческом управлении. Это не тривиальное различие. Это другая теория того, откуда берется способность.

Термин существует как минимум с 1989 года, когда исследователи из UP Los Baños впервые использовали его в контексте устойчивого сельского хозяйства. Оттуда он перешел в государственную политику после Саммита Земли в Рио, в учебные программы DepEd, а в последнее время — в корпоративный дискурс об устойчивости благодаря ученому-практику доктору Рамону Сегисмундо. 

Однако международный разговор об устойчивости уже вышел за рамки того, что likas-kaya был призван охватить.

Устойчивость, как большинство из нас ее знает, по сути является концепцией поддержания. Определение Брундтланд — удовлетворение нынешних потребностей без ущерба для будущих поколений — просит нас прекратить ухудшать ситуацию. И после трех десятилетий применения этой логики честный вердикт таков: мы все еще в значительной степени не можем прекратить ухудшать ситуацию.

• [Good Business] Puso ng saging, puso ng tao: How loob shapes kapwa at Villa Socorro Farm
• [Good Business] Island Harvest Farm's kaloob: A gift that keeps on giving
• [Good Business] Kaloob and kapwa: Agrabah Ventures on co-creating a bountiful tomorrow
• [Good Business] Sparking the Filipino diwa towards nation-building

Регенерация и Pagbabagong-Buhay

Возникающий рубеж в исследованиях управления устойчивостью предъявляет более жесткие требования. Регенерация переносит вопрос с "как мы избегаем деградации?" на "как мы активно восстанавливаем?" Это разница между нулевым балансом и положительным балансом. Недавние исследования в области устойчивости сходятся на идее, что регенеративная бизнес-стратегия представляет собой подлинную смену парадигмы, а не просто ребрендинг. Компании с тем, что исследователи называют "регенеративной ориентацией", проектируют свои операции так, чтобы отдавать больше, чем берут. Они относятся к экосистемам, сообществам и отношениям как к живым системам, которые необходимо активно развивать, а не как к ресурсам для эффективного извлечения.

Это более требовательная идея. И оказывается, в филиппинском языке уже есть для нее слово.

Pagbabagong-buhay. Буквально трансформация или обновление жизни. Это слово уже циркулирует на филиппинском языке. Оно появляется в религиозных контекстах (это термин для духовного возрождения), в материалах экологического туризма, в природоохранной пропаганде. 

Pagbabagong-buhay соответствует регенеративной устойчивости более точно, чем любой другой кандидат. Мы могли бы посмотреть на другие слова, такие как panunumbalik, что означает возвращение к предыдущему состоянию. Это слишком консервативно; оно не передает логику положительного баланса. Pagbabago функционально, но обобщенно. Pagbabagong-buhay несет нечто иное: не просто разворот, а активное возвращение жизнеспособности, восстановление условий для процветания жизни. Именно к этому стремится теория регенеративного бизнеса.

Если мы собираемся помочь филиппинским компаниям рассказывать свои истории устойчивости, нам нужен язык, который они действительно могут использовать. Разрыв между тем, что филиппинские компании фактически делают, и тем, что признают глобальные системы, частично является проблемой внедрения. Но это также языковая проблема. И языковые проблемы можно решить.

Лауреаты премии RVR Siklab 2025 года предлагают два конкретных примера того, как выглядит pagbabagong-buhay на практике. AGREA Черри Атилано начался с одного противоречия, свидетелем которого она стала в детстве: фермеры выращивают еду для миллионов, оставаясь при этом голодными. Ее ответом была не дополнительная корпоративная социальная ответственность, а совершенно другая логика ведения сельского хозяйства. Она построила AGREA вокруг модели "Экономика одного острова" в Мариндуке, разработанной как система нулевого голода, нулевых отходов, нулевой недостаточности, основанная на том, что она называет "Экологией достоинства" — где здоровье почвы, средства к существованию фермеров и принадлежность к сообществу рассматриваются как одна взаимосвязанная система, а не конкурирующие компромиссы. Это не устойчивость в смысле поддержания; это регенерация. 

Воспроизвести видео

Затем есть Джука Лаксина, чей GOEden решает другую, но столь же структурную проблему. Филиппинским фермерам регулярно приходилось посещать несколько магазинов, чтобы просто завершить список необходимых ресурсов — фрагментация цепочки поставок, которая незаметно повышает затраты, тратит время и удерживает мелких фермеров в зависимости от посредников. GOEden создал консолидированную платформу электронной коммерции, которая с тех пор охватила почти 100 000 фермеров в 240 муниципалитетах в 72 провинциях, сочетая доступ к продуктам с обучением фермеров через Tech Caravans, чтобы знания о правильном использовании ресурсов передавались вместе с самими ресурсами. Ни Атилано, ни Лаксина не формулируют работу на языке теории регенеративного бизнеса. Но оба делают именно то, что описывает эта литература: активно восстанавливают условия для процветания фермерских сообществ, а не просто выживания.

Воспроизвести видео

У нас есть слова. Вопрос в том, готовы ли мы использовать их серьезно. Мы должны строить исследования, политику и корпоративные отчетные системы вокруг нашего филиппинского языка, а не продолжать переводить наш опыт на чужой словарь.

Если мы хотим рассказывать подлинные филиппинские истории устойчивости, kailangan natin magbagong-buhay. – Rappler.com

Патрик Адриэль "Патч" Х. Ауре, доктор философии, является директором-основателем Центра бизнеса и общества PHINMA-DLSU и доцентом кафедры управления и организации Колледжа бизнеса имени Рамона В. дель Росарио, Университет Де Ла Саль. patrick.aure@dlsu.edu.ph.